发表于： 2007-12-05 00:00 点击：1969
主 题：深层解释学与作为症候的思想、观念、意识
报告人：刘李
吉林大学哲学社会学院2004级博士研究生
主持人：邓正来教授
时 间：2007年12月6日上午9：00
地 点：东荣大厦叁楼法律思想者学园
参考文本：
深层解释学与作为症候的思想、观念、意识
一、深层解释学
1．作为深层解释学家的尼采、弗洛伊德与马克思
从解释学的视角上，尼采、弗洛伊德与马克思的文本显示出在解释技术、解释机制方面的
家族相似。这一相似性还扩展到理论体系的形式结构方面，以及解释对象的设定、针对解
释对象所构建的提问方式与问题形式等方面。这使得我们能够基于这些相似性而构建一种
所谓“深层解释学”的语境。
2．解释与解释的深度
深层解释学语境中的解释是通过解释活动来说明的，它的定义首先是操作性的。
解释活动是通过力的分析和结构分析来实现的。因此解释和解释的深度――从而深层解释
学本身――是通过力和结构的分析来获得说明的。
3．力的分析与结构分析
在深层解释学中，力的概念首先作为标示更深解释层面的解释符码而存在。
在尼采和弗洛伊德那里，事物与现象的意义取决与占有它们的诸力的性质与关系。诸力间
的典型关系是对抗。力的对抗产生、压抑、伪装与症候，产生需要加以解释的东西，而作
为解释的力的分析正是对此的反向析解。
力的分析不与结构分析相冲突，力的关系形成结构，或者，力是在结构中活动的力，力植
根于结构。
二、症候
1．深层解释学将症候作为最直接的解释对象，作为解释活动的力与结构分析同时是症候分
析。
2．症候是相互冲突的力及其关系的表现。由于力的规定性，这种表现同时是某种目的或功
能的实现。
3．作为表现的症候同被表现_x0008__x0008_之物是一体的，症候没有自主性。
症候没有自己的本质与历史。
症候的意义不在自身_x0008__x0008_之中，因为不存在“症候本身”。
症候的力量不来源于自身，它的力量或无力都不能通过自身获得说明。
叁、作为症候的思想、观念、和意识
1．思想、观念、意识，诸意识形式，如宗教、艺术、道德、哲学等等都被视为非自主的存
在。它们的自我意识不构成它们的本质，它们的意义不能通过自身来说明。
2．在深层解释学的语境中，它们被设定为解释的对象而非解释的依据。而且，深层解释学
构建起针对它们的新的提问方式与问题，构建起意义与解释的新的模式。
3．在深层解释学中，思想、观念、意识的非自主性是通过作为症候的存在来获得说明的。
它们_x0008__x0008_之为症候是解释的产物。解释的主导样式是力的分析与结构分析。
4．将思想、观念与意识视为症候性的存在，意味着将不能基于所谓“思想自身”来设定关
于它的问题，反应将这样的设问方式与问题同样视为待解释的征象。
深层解释学以新的方式的考虑和设定问题，比如：
1）深层解释学将不再把知识学意义上的真理问题设定为对于思想、观念的根本问题，深层
解释学的思路使它甚至不必遇到这类问题。作为症候的思想与观念固然可能作为假象、幻
觉、歪曲反映与欺骗，但这一判断恰恰构成症候分析的起点，分析的任务是要解释它们的
意义，即揭示它们_x0008__x0008_之后隐伏的力的关系，而且还解释这种关系为何和如何采用假象和幻觉
这一形式。
2）深层解释学拒斥对于思想、观念和意识的本质主义观点，拒斥在严格意义上谈论它们的
历史，而只满足于谈论思想、观念及诸意识形式的谱系学。
3）深层解释学不基于“思想自身”来考虑它的力量与效能问题。
4）思想为自身所设定的问题，以及这些问题的解答或不可解，同样被视为一个征象。深层
解释学不进入那些问题，而是对问题何以成为一个问题进行追问，而且在思想_x0008__x0008_之外寻找根
据。
同样，深层解释学对解释进行解释。对估价进行估价，由于不相信思想的自主性，不相信
思想具有自己的内部，不相信有所谓的“思想自身”，它就始终像是在思想的外部对思想
提问。
主要参考书目
弗洛伊德 ，弗洛伊德文集》（八卷本）， 河北人民出版社， 2004-08
尼采，《悲剧的诞生》，周国平译，北岳文艺出版社，2001-09
《权力意志》，孙周兴译，商务印书馆，2007-01
《论道德的谱系》，程志民译，漓江出版社，2001
马克思，《德意志意识形态》（收入《全集》第叁卷）
《哲学的贫困》（收入《全集》第四卷）
《资本论》第一卷（收入《全集》第二十五卷）
阿尔都塞，《保卫马克思》，商务印书馆，2006
《读》,中央编译出版社，2001
德勒兹，《尼采与哲学》，社会科学文献出版社，2001-09
福柯，《尼采、弗洛伊德、马克思》
《尼采历史学、谱系学》
（以上两篇文章均收入《尼采的幽灵》，社会科学文献出版社，2001）
